Mon Testament philosophique

par

Louis-André Morin

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Je soussigné Louis André Morin, propriétaire, né et domicilié à Hermival-les-Vaux.

Déclare, par mon présent testament philosophique, qu’en tous temps j’ai eu horreur de l’hypocrisie : on trompe, quand on affecte de croire ce qu’on ne croit pas. L’hypocrisie est le manteau des vices, le masque des mauvaises actions : se cacher est une sorte d’hypocrisie à l’usage des criminels et de tous les méchants.

J’ai eu la foi ; les prêtres me l’ont ôtée par leur conduite en opposition avec la religion qu’ils professent ; mes yeux sont dessillés ; il ne dépend plus de moi de croire, c’est impossible. Les prêtres ne sont pas ce que le peuple pense...

Prêtres, qui abusez de la crédulité des hommes, bannissez pour toujours de vos coeurs l’hypocrisie ; soyez de simples instituteurs de morale. Que vos bouches ne s’ouvrent que pour enseigner des vérités utiles.

Prêchez contre l’orgueil qui vous porte à de si longues et si funestes rancunes. Soyez pacifiques.

Prêchez contre l’avarice et contre l’égoïsme aussi, fléau des nations. Cessez donc de prendre l’argent à pleines mains pour de vaines paroles et de trompeuses promesses.

Prêchez contre la gourmandise. Soyez sobres surtout, car votre embonpoint vous trahit et scandalise… Vous parlez d’abstinence…, vous qui aimez tant la bonne chère et le vin. Voyez les malheureux qui manquent de pain, et périssent !...

Prêchez contre la luxure, honte de tant de malheureuses victimes ; ne vous faites pas condamner à n’avoir pour servantes que des femmes stériles… O scandale !... Mariez-vous, et ne dites pas que ce sacrement soit incompatible avec celui de l’Ordre ; c’est vous qui les avez faits ; mariez-vous, et cessez d’être en révolte contre la nature.

Prêchez contre l’envie ; car l’envie entraîne à tous les désordres : préservez-vous en…

Prêchez contre la colère, ce premier mouvement des sens qui conduit à la vengeance ; donnez l’exemple de la modération ; pardonnez, si vous croyez en votre Dieu, aux fins qu’il vous pardonne.

Prêchez, enfin, contre la paresse ; elle conduit à l’oisiveté, mère de tous les vices, et vous-mêmes ne remettez jamais à demain ce que vous devez, ce que vous pouvez faire aujourd’hui.

Si vous êtes purs de ces iniquités, ah ! venez nous conseiller de faire le bien ; mais, si vous en êtes souillés, taisez-vous, et que vos bouches profanes ne prononcent jamais de paroles sacrées.

Vous qui parlez de votre Dieu avec tant d’aisance, dites-nous ce qu’il est ?... Je vous entends, c’est un pur esprit, qui est partout… Or, qui peut le connaître ?... Sa nature est immense, et l’esprit s’y confond.

L’univers a-t-il des limites ?... Oui, sans doute, direz-vous ; ses bornes sont le néant ou le vide… Mais de l’autre côté de ce vide qu’y supposerez-vous ? L’immensité de Dieu, qui est partout, qui remplit tout, peut-elle exister dans le vide, dans le néant ? Il serait absurde de le penser, de même elle ne peut exister dans un espace limité ; car pour que Dieu soit partout, il faut que l’univers soit partout.

C’est donc notre esprit qui a ses limites, et ne peut concevoir l’infini. Quant vous dites que Dieu n’a jamais commencé, il vous est aussi impossible de comprendre son éternité, que l’éternité de l’étendue. Peut-il y avoir une éternité de durée sans éternité de l’infini ou du grand tout ? Oh ! cessez de nous parler de ce que vous ne connaissez pas.

On ne peut donc pas supposer de limites à l’univers qui est unique comme Dieu, infini comme Dieu, éternel comme Dieu.

Pour se faire une idée de l’infinie étendue, il faut supposer qu’un globe, traçant de toute éternité et d’une vitesse extrême une ligne droite, la suivra toujours, sans jamais arriver au terme…

Voilà l’univers, voilà l’espace infini, qui peut contenir le pur esprit, ce Dieu éternel. Voilà cette étendue infinie, sans laquelle on ne pourrait dire que Dieu est partout, qu’il est immuable ; car la création aurait changé sa position…

Ainsi, dans cet univers éternel, existe, de toute éternité, une vie universelle, un esprit qui donne l’existence à tout, le mouvement à tout, qui fait circuler le sang dans les vaisseaux de tous les êtres animés ; qui fait monter et descendre la sève dans toutes les plantes ; forme et rompt les glaces du nord, déchaîne les vents, agite les volcans, fait trembler la terre, produit le calme et les tempêtes, la foudre qui détruit ses plus beaux ouvrages, qui n’épargne ni les temples, ni les autels de ce Dieu, de cet esprit pur et suprême, qui fait tourner la terre, et tient tous les astres en action.

C’est cet esprit, cette vie universelle, qui donne la vie et la mort à tout ; elle reprend dans l’être qui meurt le souffle qu’elle lui avait donné : elle fait le mal, elle fait le bien.

Car un pur esprit, n’ayant point de corps, ne peut avoir ni pensée, ni volonté ; il suit les égarements des événements. Quoiqu’il soit partout, dans tous les êtres, les animaux se mangent ; les rois font égorger les peuples sous de vains prétextes. Un pur esprit ne peut distinguer ce qui est bon, ce qui est mauvais ; tout se fait au hasard.

Ce pur esprit, puisqu’il est partout, est dans le monstre, comme dans l’être le plus parfait.

Cette vie universelle ne voit pas, car elle n’a pas d’yeux ; elle est errante et vagabonde ; ses désordres épouvantent, sa sagesse nous confond… C’est le bon et le mauvais génie de nos pères, dont on a fait un dieu et le diable.

Oui, l’univers est le corps de ce pur esprit ; ils existent tous deux de toute éternité. Espère-t-on augmenter la puissance de l’Être Suprême, en lui attribuant la création universelle ?... Chétive pensée ! Quoi ! l’ame de l’univers aurait de toute éternité existé dans le néant, et, se ravisant enfin, aurait créé de rien cet incompréhensible univers !.... Pitié.

L’espace infini est éternel ; il n’y a dans l’univers ni milieu, ni haut, ni bas, ni bouts, ni côtés, or, rien ne pèse… Quand le mouvement des astres cesserait, pourraient-ils tomber plutôt d’un côté que d’un autre ?

Mais toutes les parties d’un globe pèsent vers son centre ; les mers qui couvrent une partie de la terre sont contenues par la force centripète, tellement qu’en supposant la terre percée à son centre, par deux côtés opposés, la dernière pierre qui se trouverait au milieu y resterait fixe, et les travailleurs des deux côtés y resteraient pieds à pieds, quand même la terre se trouverait pulvérisée et réduite en atômes.

Dans ce dédale infini, inextricable, qui a pu le premier oser inventer une religion ; l’annoncer comme chose agréable à Dieu, soumettre les peuples à des cérémonies, des abstinences, des pénitences et autres pratiques ?... Qui a pu oser inventer un Dieu, fils de Dieu, avec un corps semblable au nôtre, et le faire adorer ?... Certes, ce n’a pu être que des ambitieux, des trompeurs, des charlatans, dont le but était d’excroquer, au nom de leur divinité, de l’argent et de la puissance… Ils ont réussi à faire massacrer par des peuples crédules des peuples insoumis, et à faire assassiner les rois qui leur résistaient.

Je suis loin de désapprouver la morale de Jésus-christ, mais elle a été défigurée, deshonorée par nos prêtres.

Jésus était un enfant du peuple, fils d’un charpentier, comme sont fils des époux de leurs mères les enfants d’aujourd’hui.

Jésus était né avec une pénétration bien extraordinaire, car n’ayant reçu qu’une éducation presque nulle, il se mit en tête de réformer la religion de Moïse, dont les bases étaient tellement solides qu’il fallait un Messie pour la modifier. Eh bien ! il se dit le Messie, il se dit le fils de Dieu, en effet, comme nous il tenait la vie de l’ame universelle qui est Dieu.

Il prêcha la fraternité, l’égalité des hommes, et de pauvres gens le suivirent.

Jésus fut regardé comme séditieux, et il fut victime de sa grande et téméraire entreprise. La belle ame qui l’animait rentra dans l’ame universelle dont elle était sortie.

Jésus avait dit à ses admirateurs d’aller prêcher ses principes par toute la terre et de se retirer du lieu où l’on ne voudrait pas les entendre. Il en périt beaucoup ; ils furent martyrs, comme furent martyrs de notre temps beaucoup des amis de la liberté : il en périt beaucoup, dis-je, pour propager les principes démocratiques que Jésus avait posés. Ils furent martyrs de la liberté et non pas, comme on le dit, de la religion, qui n’existait pas, et qui ne fut établie qu’environ trois cents ans après la mort de Jésus-Christ.

Jésus voulait la liberté. Dévoué pour ses semblables, il voulait qu’on s’aimât, que la terre nourrît tous les hommes et que le riche se dépouillât de son superflu en faveur des indigents.

Il était tellement entreprenant, qu’il osa chasser des temples juifs tous les profanateurs.

Nos prêtres prêchent encore le mépris des richesses, mais pour en mieux disposer. Ah ! s’il venait aujourd’hui un second Messie, pur comme Jésus, on l’appellerait Antechrist. Que d’hypocrites, que d’égoïstes, que de voleurs, que de mauvais prêtres il aurait à chasser des temples !...

Depuis longtemps je suis convaincu que les prêtres ne prêchent que dans leur intérêt personnel pour perpétuer la puissance du clergé et augmenter ses richesses (car les dieux, c’est l’argent ; tout se vend à l’église). Ils gouvernent les peuples, ils les pressurent, ils commandent aux rois, et toujours au nom de leur religion, au nom de leur Dieu.

En conséquence, je déclare qu’ayant perdu la foi, j’ai cessé, dès il y a longtemps, de fréquenter les églises ; je n’ai pas voulu, par un coupable exemple et par hypocrisie, aider à tromper le peuple trop crédule ; je déclare, dis-je, que je mourrais peu satisfait, si je n’étais assuré que je ne serai, avant comme après mon trépas, assisté d’aucun prêtre ? Quiconque n’a pas cru pendant sa vie, les cérémonies religieuses nécessaires, ne doit pas désirer qu’il lui en soit fait après sa mort.

J’appelle mes amis et l’autorité municipale à me faire donner la sépulture commune, sans aucune cérémonie religieuse… Il me suffit qu’on puisse dire sur ma tombe : En ce lieu repose un bon coeur, qui fut l’ami de ses semblables, l’ami de la liberté et de l’ordre.

Aux conditions ci-dessus, je donne et lègue à la commune d’Hermival-les-Vaux, une somme de deux cents francs, une fois payés, pour aider à l’établissement d’une femme instruite, dévouée à l’éducation des jeunes filles. Des frais funéraires ne servent qu’à perpétuer les abus du clergé ; ce legs, au contraire, sera utile au pays, si l’institutrice n’enseigne que ce qu’elle doit enseigner.

Cette somme sera prise sur les fermages échus ou à échoir des biens immobiliers que je laisserai à mon décès.

Je charge Monsieur le maire de la commune, de l’exécution du présent testament.

Ainsi mes derniers voeux sont, que, pour ne pas détruire la liberté des opinions religieuses, les instituteurs et institutrices, ne puissent à l’avenir être chargés d’apprendre aux enfants aucune religion ; c’est aux pères et aux mères à donner à leurs enfants les premières connaissances de leur religion ; c’est aux prêtres à faire le reste, c’est leur métier, ils sont payés pour cela, et bien payés.

Les instituteurs et institutrices sont payés pour donner aux enfants l’éducation civile ; leur catéchisme doit être, la lecture, l’écriture, le calcul, la grammaire, etc. ; leurs prières doivent être des préceptes de morale, des maximes, sentences, proverbes, comme : « Ne faisons jamais, à qui que ce soit, ce que nous ne voudrions pas qu’on nous fît. » Les murs des classes étant tapissés de ces sortes de maximes, il en serait lu une seulement chaque jour, à haute voix, en sortant de la classe, par l’enfant qui aurait triomphé dans la composition. Cette satisfaction serait la récompense de l’enfant. Cette éducation morale, ne fatiguant pas la mémoire y resterait pour la vie.

Et attendu que mes intentions ont pour but le bien être général, but qui ne peut être atteint que par la publicité de mes pensées, je lègue la somme de cinquante francs à M. Guesnon, ancien professeur à Lisieux et rédacteur du Patriote, à prendre comme il est dit ci-dessus, laquelle somme sera entièrement employée aux frais et coûts relatifs à l’impression, dont ledit M. Guesnon a bien voulu se charger.

Je prie M. le maire, M. Guesnon et mes amis, en ce qui les concerne, de surveiller l’exécution du présent et d’y tenir la main.

Fait à Hermival-les-Vaux, ce premier janvier mil huit cent trente-sept, écrit de ma main et signé après lecture. Huit mots rayés comme nuls, quatre mots en interligne, approuvés.

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