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Annibal
Desbillons, François-Joseph Terrasse:
Annibal Tragoedia
Um 1745? (59) S., 20 x 14 cm.
Von Wolfgang Schibel edierte Fassung.
Als der französische Jesuit F.J.T. Desbillons (geb. 1711) im März
1789, am Vorabend der Großen Revolution, in Mannheim starb, hatte
er schon lange vorausgeahnt, daß seine Welt - die der
französischen
Monarchie und der christlich-humanistischen Bildung - bald
untergehen werde. Am Schicksal des Jesuitenordens, der ihm seit
seiner Jugend zur Heimat, ja zur Familie geworden war, hatte er
die Zeichen der Zeit erkannt. 1762 gebot der französische König
dem Orden, seine Tätigkeit einzustellen. Zwei Jahre später
verlangte er von den Ordensmitgliedern, sich von der Gesellschaft
Jesu förmlich loszusagen. Vor dieser Zumutung entwich Desbillons
nach Mannheim, wo ihm das in der Nachbarschaft des Schlosses
florierende Jesuitenkolleg auf Wunsch Kurfürst Karl Theodors ein
ehrenvolles Asyl anbot.
Aus Paris brachte der Exulant, der sich durch seine humanistische
Gelehrsamkeit bereits hohes Ansehen erworben hatte, neben 6.000
Büchern auch die Manuskripte seiner dichterischen und
philologischen Arbeiten in lateinischer und französischer Sprache
mit. In den 25 ruhigen Jahren, die ihm in Mannheim noch vergönnt
waren, konnte er seine Büchersammlung auf den außergewöhnlichen
Umfang von 17.000 Bänden vermehren. Auch seine kritische und
produktive Tätigkeit erlahmte nicht. In lateinischen Fabeln, die
bald schon in den Gymnasien Europas gelesen wurden, stellte er als
traditionsverhafteter Moralist Zeiterscheinungen kritisch dar.
Seine Mahnungen und Befürchtungen sprach er auch in lateinischen
Lehrgedichten größeren Umfangs aus. Diese späten Ausläufer der
Jesuitendichtung und Denkmäler eines unzeitgemäßen Geistes wurden
1788, 1789 und 1792 in Heidelberg und Mannheim publiziert.
Wie andere Manuskripte des Autors blieb die druckreife Fassung
seiner lateinischen Hannibaltragödie bis heute unbeachtet in
seinem Nachlaß liegen. N. Caux de Cappeval (ca. 1710-1793), der
französische Hofdichter Karl Theodors und gleichgesinnte Freund
des Jesuiten, hat auf dem Umschlag des Papierbündels resigniert
vermerkt, daß eine "gute lateinische Tragödie" wie diese nicht dem
gegenwärtigen Geschmack entspreche. Man müsse auf eine bessere
Zeit warten, die sich nicht bloß als "philosophisches Zeitalter"
ausgebe, sondern "ein wirkliches Zeitalter der Literatur" sei. -
Was würde er wohl dazu sagen, daß dieses Werk nun endlich, 250
Jahre nach seiner Entstehung, dank neuester Technik in einem nicht
primär der "Literatur" (wie er sie verstand) gewidmeten Medium
erscheint?
Die Tragödie "Annibal" ist ein typisches Beispiel des von den
Jesuiten intensiv gepflegten Schultheaters. Als Professor der
Rhetorik an der bedeutenden Jesuitenhochschule in LaFlèche (1743)
und später der Universität in Bourges (1744-1748) hatte Desbillons
für den festlichen Höhepunkt des Jahres eine lateinische Tragödie,
eine französische Komödie und sogar ein Ballett zu schaffen und
mit den Schülern einzustudieren. Die Tragödie zeigt den
karthagischen Feldherrn (247/6-183), den größten Feind der Römer,
19 Jahre nach seiner Niederlage bei Zama (202) in aussichtsloser
Lage: Römische Gesandte fordern von dem König von Bithynien, der
ihm Asyl gewährt hat, seine Auslieferung. Hannibal bäumt sich in
seinem unbeugsamen Haß auf Rom, die neue Herrin des Erdkreises,
noch einmal auf: Mit einigen Rom feindlichen Anführern aus
Makedonien und Gallien unternimmt er einen Ausbruchsversuch, der
jedoch von dem römischen Gesandten Scipio Nasica schnell
zurückgeschlagen wird. Von ihm erwirkt Hannibal noch die Freiheit
für seine Bundesgenossen; dann beendet er, ohne etwas anderes zu
bereuen als ein kurzes Erschlaffen seines Kampfeswillens in dem
üppigen Capua (216/5), mit Gift sein Leben.
Das Theaterstück bot den Jesuitenschülern, von denen sich viele,
ihrer vornehmen Herkunft entsprechend, auf eine Rolle im
öffentlichen Leben vorbereiteten, die Gelegenheit, Staatsmänner,
Heerführer und Hofleute darzustellen und deren Überlegungen, Pläne
und Prinzipien in einprägsamen Sentenzen auszusprechen. Die
stoische Beständigkeit Hannibals, die uneigennützige
Prinzipientreue Scipio Nasicas, der eigensüchtige Opportunismus
der beiden anderen römischen Gesandten, die würdelose
Willfährigkeit des Königs von Bithynien und der verwegene Mut der
jungen Heerführer werden in didaktischer Deutlichkeit dargestellt.
Die Sprache ist erhaben, wie es das Trauerspiel fordert, vermeidet
jedoch das allzu Gesuchte und Gewagte. Auch darin ist dieses Werk
aus der späten Blütezeit der französischen Jesuitenschulen ein
Muster seiner Gattung.
Inhalt
Mail an MATEO
Heinz Kredel,
E-mail:
kredel@rz.uni-mannheim.de
Wolfgang Schibel,
E-mail:
Schibel@bib.uni-mannheim.de
Emir Zuljevic,
E-mail:
zuljevic@rummelplatz.uni-mannheim.de
Mannheim, 24. Mai 1996
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